Errances

arracher: détacher avec effort (une chose qui tient ou adhère)

réécrire le récit de départ
qui nous a fait croire
qu’on venait d’une terre sans histoire
une terre qu’on pouvait délaisser
qu’on pouvait oublier

à mes 26 ans

celui qui mange à la pizzeria de carrefour
avec son copain flic et son pote garagiste
celui qui casse la croute à 10h00
celui qui écoute Nostalgie et RTL
celui qui cause gallo
celui qui dit tu m’emmerdes
celui qui dit tu fais bien comme tu veux

mon père

dsl pour mes infidélités mais j’avais peur que tu saches que je suis vraiment un beauf
je suis pas le plus beauf des beauf mais j’ai un peu le cul terreux quoi

mon père est un petit artisan donc il est indépendant
il est assez connu dans le village parce qu’il a repris l’activité de mon grand père
pourtant c’est quand même un peu un beauf mais c’est un beauf un peu stylé
c’est pour ça que j’ai pu partir de là ou j’ai grandi

chloé : employée de grande surface, mère institutrice en école primaire
charlène : surveillante dans un collège, mère aide à domicile
fanny : infirmière, mère cuisinière en école primaire, père menuisier
audrey : institutrice en école primaire, père agriculteur, mère secrétaire
pauline : employée en ressources humaines, parents agriculteurs
moi : étudiant.e, mère employée de magasin, père scieur

salut ma soeur, salut à toi !
salut mon frère, comment ça va ?

un cri, un chant venu de la terre
un hommage à l’échange, aux désirs de transmissions
des savoirs analphabètes snobés par l’instruction
une ode à la vie, un hymne à la terre
aux futurs de nos enfants, à la mémoire de nos grands mères

il n’y a plus de transmission intergénérationnelle parce que pour les nouvelles générations c’est une langue associée à un milieu en déclin

c’est surtout l’État qui associé au gallo et aux autres langues régionales une image négative qui a ensuite été retransmise par les gens elleux-même

le gallo est une langue populaire, rurale

un.e grande goule: qqn qui n’a pas sa langue dans sa poche

zieuter : regarder

nigeoter: s’occuper sans beaucoup de résultat à des travaux lents

j’aurais préféré vous parler des arbres. de mes aventures d’enfant au milieu des arbres. des chênes devant ma fenêtre, du grand cerisier derrière la cabane en amiante

l’expérience sensible d’habiter dans un village : chemins, vallées, chiens, arbres, sociabilités avec les enfants, avec les gens du village eux même inscrits dans histoires, héritages, conflits

« terra est en fin de cycle. notre force, c’est notre solidarité, c’est notre nombre »

ici c’est aussi un refuge mais il n’y a pas de maison comme sur terra – pas d’enclos, pas de frontière

alix t’explique qu’ici, on repense la vie collective

il est dans l’esprit commun que ce réseau doit rester décentralisé, il ne jamais y avoir de centre de contrôle, ni de capitale, ni de tendance dominante des individus cherchant à devenir des capitaines, des patron.es, des chef.es d’état

ils vivent en groupes sociaux élargis; chaque groupe est en contact fréquent avec d’autres groupes et relié par un réseau de transport et de communication installé à travers des petits sentiers et délimité par un large champ magnétique recouvrant l’ensemble de ce large espace

il te faut plusieurs nuits avec les résident.es de la zone pour comprendre que ta perception du temps semble très éloignée de la leur

des adventices prolifèrent sur la pierre et au sol, leurs racines forment un rhizome souterrain

sur la colline, en arrivant vers le nord, le brouillard laisse apparaitre une friche industrielle et les ruines d’une ancienne prison pour femmes. plus loin, les vestiges d’un supermarché de village

tu foules le sol chaud et humide, la boue cicatrise temporairement tes plaies

cet endroit semble abriter la joie, la résistance et particulièrement la vie d’organismes dont tu ignores l’existence